JIANYE MAGAZINE
“我衣食無憂，父母都是知識分子，而且在北京這種大城市，這種得天獨厚的條件是外地孩子或農(nóng)村孩子所完全享受不到的。近幾年的高考狀元，也很難再看到農(nóng)村里面供養(yǎng)出來的，很多都是家境又好，自己又厲害的人?！?BR>——6月23日北京文科高考狀元熊軒昂在接受媒體采訪時聲稱，他成長在外交官家庭，家境良好，并感嘆“農(nóng)村孩子很難當(dāng)狀元”，再一次引發(fā)了輿論對階層固化的關(guān)注和討論。從更深角度看，輿論對于“階層固化”擔(dān)憂，其實反映出一些地方教育資源分配不均、收入分配需進一步優(yōu)化等問題。優(yōu)質(zhì)教育資源存在的供給不足及地域分配不均等問題，容易將寒門子弟拒之門外。
沿襲千百年的民俗文化陡然遭遇棒喝，法律的不由分說把“非遺的榮耀感”沖撞得支離破碎。非遺傳承人因傳承非遺而獲刑，看起來只是一個個體不知法不懂法的偶發(fā)性事件，實際上反映的是一些古老民俗文化與現(xiàn)代秩序發(fā)生的激烈沖突。
——就河北趙縣79歲的非遺傳承人楊風(fēng)申，為火會表演制造煙花獲刑四年零六個月，有媒體如是評價。
人工智能的崛起會讓有機生命逐步被無機生命替代，人類的選擇權(quán)也會逐步讓渡給人工智能。這些改變會給人類生活帶來巨大影響。例如，人類因此減少了交通事故，有了更優(yōu)秀的醫(yī)生等。改變帶來好處，但也有風(fēng)險。未來人類社會會分成兩大階層，一個是非常少的精英階層，就像上帝一樣，他們在創(chuàng)造大量的人工智能?？墒?，絕大部分人將變成沒有任何經(jīng)濟價值任何作用的階層。這會是21世紀最大的風(fēng)險。
——人工智能的迅速崛起會給我們的未來帶來哪些變化？現(xiàn)象級暢銷書《人類簡史》、《未來簡史》的作者，尤瓦爾 · 赫拉利7月6日在“未來進化”首屆 XWorld大會上談到了自己的看法。
“中國電影觀眾是水平低，味蕾沒打開，電影審美的培育需要過程，但人家也只是想吃點大排檔，誰知道那些不良商販就悄悄給人家上地溝油。最后怎么就成了觀眾好這口，不小心吃了垃圾的食客也成了垃圾?！?BR>——馮小剛在上海電影節(jié)稱中國“垃圾電影”橫行的責(zé)任在“垃圾觀眾”太多，對此編劇胡淑芬如是反駁。
“美劇、日劇、韓劇中，日劇是最沒希望翻拍成功的，因為日本人在這個星球上有著獨一份的價值體系，低欲望，對矛盾沖突沒興趣，淡淡的解決一切；美劇難翻拍除了文化差異還有價值觀和尺度，把《欲望都市》的性去掉，就成了《好想談戀愛》的不痛不癢；韓國人有著和我們一樣的喜歡掐架，喜歡狗血的審美體系，按說應(yīng)該好翻拍，但也沒太多成功案例。為什么？想起史航說過，他們只顧著帶回國外先進的電器，卻忘了帶回來電源?！?BR>——《深夜食堂》中國版一經(jīng)播出就引發(fā)爭議，豆瓣評分只有2.4，各路評論幾乎是一邊倒的批評、吐槽，中國版《深夜食堂》成了“尷尬食堂”。影評人卓別靈引用編劇史航的話，并來說明美劇、日劇、韓劇的翻拍為什么容易“水土不服”。
居高臨下的道德脅迫，難以生長出真正的道德自覺。為弱者和有需要的人讓座，確實應(yīng)該提倡，但既然是提倡，就應(yīng)該止于自我道德認同的層次，一旦邁向強制，不僅變味了，也很可能激發(fā)逆反心理。
——6月30日，上海地鐵9號線，一男子拒絕給抱小孩的婦女讓座，一位大媽上前勸說，并引發(fā)糾紛。類似事件屢屢引發(fā)輿論聚焦，離不開近年來公共場合讓座沖突頻繁發(fā)生這一背景。此次事件中，拒不讓座的小伙子，據(jù)其自稱是當(dāng)了一天的志愿者累了，并且一開始也是準備讓座的，但由于老人的過度“勸說”，反而激發(fā)了逆反心理，索性不讓。這種心理傾向，在不少的讓座沖突中都客觀存在，也再次說明，強制性的道德脅迫，不僅不利于激發(fā)道德自覺，還可能反過來削弱社會對“讓座”這一道德倡導(dǎo)的認同。
如果說詩意的棲居是一種人類生活的終極理想，那么田園綜合體將是當(dāng)下實現(xiàn)理想的可行之道。田園綜合體的誕生是通過一種商業(yè)模式、一種產(chǎn)品模型來實現(xiàn)一個有意義的目標。從最初的個體農(nóng)戶經(jīng)營模式，到后來初具規(guī)模的農(nóng)戶+農(nóng)戶模式，再到今天的公司+農(nóng)戶模式，全方位地整合資源，形成了完善的鄉(xiāng)村文化載體。縱觀世界，鄉(xiāng)村的發(fā)展是多元化的，形式多種多樣，模式百花齊放，它們攜帶著地方水土孕育的特色基因，生長在“田園綜合體”這株果樹上，根據(jù)不同的自然稟賦，結(jié)出文旅、居住、農(nóng)業(yè)不同的果子，每一個果子也將孕育更多果實，長成各自的果林。
臺灣清境農(nóng)場
我國臺灣休閑農(nóng)業(yè)成功的原因，很重要的一條就是“情景消費”，創(chuàng)造出大量的奇觀、風(fēng)景和主題。清境農(nóng)場原是臺灣退輔會所經(jīng)營的公營事業(yè)，原名“見晴農(nóng)場”。因海拔高1748公尺，地勢高出產(chǎn)高山蔬果、花卉、茶葉及畜牧養(yǎng)殖等。清境農(nóng)場多元化經(jīng)營，以溫帶水果為最主要農(nóng)產(chǎn)，以水蜜桃、蘋果、梨、加州李為主。一望無際的碧草如茵，非常適合游客滑草或做團體游戲。而於旁的思源池也可供露營，共可容納千人左右。附近的清境農(nóng)場民宿區(qū)，也是吸引游客的一大度假住宿點。
藍城農(nóng)莊小鎮(zhèn)
宋衛(wèi)平魂牽夢縈的“農(nóng)莊”，終于有了第一個實體。農(nóng)莊占地面積約20畝，主體是一棟落地約500㎡的中式宅院。戶外，便是前庭、后院、菜園，再到大片農(nóng)田和果林的“庭院園田”四級體系。藍城農(nóng)莊小鎮(zhèn)項目是以“農(nóng)業(yè)+養(yǎng)老”為切入點，2016年12月順勢推出了“百鎮(zhèn)萬億”的特色小鎮(zhèn)計劃，預(yù)計十年內(nèi)打造100個“宜居、宜養(yǎng)、宜旅”的復(fù)合型理想生活小鎮(zhèn)，實現(xiàn)萬億銷售額，重點規(guī)劃郊區(qū)大盤和新農(nóng)村改造。該計劃是，做100個農(nóng)鎮(zhèn)，輻射帶動1萬個小鎮(zhèn)，改變2億~3億人的生活。
南和農(nóng)場嘉年華
南和農(nóng)業(yè)嘉年華是南和縣政府與中國農(nóng)業(yè)大學(xué)合作，在河北省打造的第一個大型農(nóng)業(yè)綜合經(jīng)濟體項目。這是京津冀地區(qū)規(guī)模最大的農(nóng)業(yè)嘉年華項目，該項目位于賈宋鎮(zhèn)。創(chuàng)意風(fēng)情館是農(nóng)業(yè)嘉年華核心部分，占地99畝，建設(shè)聯(lián)棟溫室4.1萬平方米，設(shè)置了疏朗星空、畿南糧倉、本草華堂、童話果園、花樣年華、同舟共冀六個嘉年華主題活動場館，場館主要以蔬菜、瓜果、花卉、糧食、功能性植物、水科技為元素，展現(xiàn)具有河北地方特色的農(nóng)藝景觀。
青龍農(nóng)業(yè)迪士尼
青龍農(nóng)業(yè)迪士尼項目自然環(huán)境基底好，并有一系列的特色產(chǎn)品。旅游資源豐富，有薩滿文化、奚族文化、白酒文化、長城文化等傳統(tǒng)文化，有祖山、花果山、都山、干溝古鎮(zhèn)、青龍河、冷口溫泉等旅游景點。青龍農(nóng)業(yè)迪士尼共建設(shè)溫室場館9個：6個主題溫室、2個生態(tài)餐廳和1個育苗溫室，總建筑面積為64082㎡。場館主題緊緊圍繞冀東和冀北地區(qū)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，貫穿生態(tài)、綠色理念，以農(nóng)耕、蔬菜、花卉等當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源為主題進行整體場館設(shè)計，為青龍滿族自治縣田園綜合體打造聚集人群，充當(dāng)提升區(qū)域價值的吸引核。
世界各地田園綜合體發(fā)展分析
韓國
總體特征：韓國發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)典形式為“周末農(nóng)場”和“觀光農(nóng)園”；注重資源整合，注重創(chuàng)意項目開發(fā)，注重政策支持與資金扶持，注重鄉(xiāng)村旅游嚴格管理。
典型案例：江原道旌善郡大醬村抓住游客好奇心，出奇制勝地由和尚與大提琴家共同經(jīng)營，利用當(dāng)?shù)卦牧希捎庙n國傳統(tǒng)手藝制作養(yǎng)生食品的方式制造大醬，傳承民俗文化特色，此外，休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)營者還特別準備了三千個大醬缸為背景的大提琴演奏會、綠茶冥想體驗、赤腳漫步樹林及DIY泡菜、美味健康的大醬拌飯，增加了游客的體驗性。
可借鑒之處：以“奇”為突破口，突出鄉(xiāng)土氣息。
日本
總體特征：日本政府積極倡導(dǎo)和扶持綠色觀光產(chǎn)業(yè)；法律法規(guī)和財政預(yù)算齊頭并進，并科學(xué)制定綠色觀光農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，同時重視民間組織的作用，并且適時對其進行財政支持。
典型案例：典型代表是日本的大王山葵農(nóng)場，該農(nóng)場以黑澤明的電影《夢》的拍攝地點而聞名，這種以農(nóng)場為依托，以媒體傳播為宣傳手段也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的方向之一。
可借鑒之處：有完善的制度保障機制和政府激勵措施，并能充分發(fā)揮民間組織（NPO 等）的參與促進作用，生產(chǎn)手段也逐漸向自動化、設(shè)施化、智能化發(fā)展，生產(chǎn)經(jīng)營管理向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。
意大利
總體特征：意大利農(nóng)業(yè)旅游區(qū)的管理者們利用鄉(xiāng)村特有的豐富自然資源，將鄉(xiāng)村變成具有教育、游憩、文化等多種功能的生活空間。這種“綠色農(nóng)業(yè)旅游”的經(jīng)營類型多種多樣，使鄉(xiāng)村成為一個“寓教于農(nóng)”的“生態(tài)教育農(nóng)業(yè)園”。
典型案例：意大利現(xiàn)有1.15萬家專門從事“綠色農(nóng)業(yè)旅游”的管理企業(yè)。目前，這些景區(qū)中70％以上都配有運動與休閑器械，供那些喜歡健身運動的游客使用；55％的景區(qū)為游客提供外語服務(wù)，為外國游客解決語言不通的困難；50％以上的景區(qū)提供包括領(lǐng)養(yǎng)家庭寵物在內(nèi)的多種服務(wù)項目。
可借鑒之處：意大利人喜愛“綠色農(nóng)業(yè)旅游”，這與該國政府重視環(huán)保，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)不無關(guān)系。尤其是近幾年間，意大利的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展很快，生態(tài)農(nóng)業(yè)耕地面積也在不斷擴大。
美國
總體特征：美國市民農(nóng)園采用農(nóng)場與社區(qū)互助的組織形式，參與市民農(nóng)園的居民與農(nóng)園的農(nóng)民共同分擔(dān)成本、風(fēng)險和贏利。農(nóng)園盡最大努力為市民提供安全、新鮮、高品質(zhì)且低于市場零售價格的農(nóng)產(chǎn)品，市民為農(nóng)園提供固定的銷售渠道，雙方互利共贏，在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與消費之間架起一座連通的橋梁。
典型案例：美國Fresno農(nóng)業(yè)旅游區(qū)由Fresno city東南部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)及休閑觀光農(nóng)業(yè)區(qū)構(gòu)成。采用“綜合服務(wù)鎮(zhèn)+農(nóng)業(yè)特色鎮(zhèn)+主題游線”的立體架構(gòu)，綜合服務(wù)鎮(zhèn)交通區(qū)位優(yōu)勢突出，商業(yè)配套完善；農(nóng)業(yè)特色鎮(zhèn)打造優(yōu)勢農(nóng)業(yè)的規(guī)模化種植平臺，產(chǎn)旅銷相互促進；重要景點類型全面，功能各有側(cè)重。
可借鑒之處：采用資源導(dǎo)向型的片區(qū)發(fā)展模式：產(chǎn)業(yè)強者重在生產(chǎn)銷售，交通優(yōu)者重在綜合服務(wù)，生態(tài)佳者重在度假；要做足體驗性，同時把握重點人群需求：針對青少年家庭市場做足農(nóng)業(yè)體驗，針對會議人群做強硬件設(shè)施與配套娛樂等；另外，通過豐富的節(jié)慶活動提升品牌影響力。
德國
總體特征：德國的休閑農(nóng)業(yè)大致可分為度假農(nóng)場、鄉(xiāng)村博物館及市民農(nóng)園等三種類型，其中比較有代表性的是市民農(nóng)園。其主旨是向市民提供體驗農(nóng)家生活的機會，使久居都市的市民享受田園之樂，經(jīng)營方向也由生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)耕作體驗與休閑度假為主，生產(chǎn)、生活及生態(tài)三生一體的經(jīng)營方式。
典型案例：德國人首創(chuàng)的生活生態(tài)型市民農(nóng)園——施雷伯田園，獨門獨院，各具風(fēng)格，充滿了大自然情趣和文化氣息，如同微縮的露天民居博物館。田園里的菜只許種不許收。秋后枯萎的蔬菜和花草覆蓋住潮濕的土地，保護地里的水分，既避免秋冬刮風(fēng)帶起沙塵，第二年春天又可以翻到土里作肥料。
可借鑒之處：市民農(nóng)園土地來源于兩大部分：一部分是鎮(zhèn)、縣政府提供的公有土地，一部分是居民提供的私有土地。每個市民農(nóng)園的規(guī)模約2公頃。大約50戶市民組成一個集團，共同承租市民農(nóng)園。租賃者與政府簽訂為期25～30年的使用合同，自行決定如何經(jīng)營，但其產(chǎn)品不能出售。
“落葉歸根” “衣錦還鄉(xiāng)”“解甲歸田”是中國發(fā)達社會最高的精神歸屬。而今，曾經(jīng)詩意的故鄉(xiāng)即將面臨“失意”。直面陶公"歸去來兮，田園將蕪胡不歸"的千年呼喚，建業(yè)以新型生活方式服務(wù)商的全新姿態(tài)登上了歷史的舞臺。2012年8月，建業(yè)集團第一個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體項目——建業(yè)綠色基地落戶花都鄢陵，覆蓋豫南地區(qū)。今年5月，建業(yè)第二個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體項目——鶴壁建業(yè)綠色基地開始營業(yè)，覆蓋豫北地區(qū)。同時，三號周口基地、四號伊川基地正在進行精心籌建，即將覆蓋豫東豫西地區(qū)，旨在以美好生活形態(tài)，營建河南人幸福新體驗。未來，建業(yè)綠色基地將在全省多個區(qū)域布局，以聯(lián)動之勢，為客戶提供“安全、綠色、優(yōu)質(zhì)、專享”的農(nóng)產(chǎn)品及生態(tài)休閑綜合服務(wù)，全面助推建業(yè)集團向新型生活方式服務(wù)商的轉(zhuǎn)型。為鄉(xiāng)村正名，重塑鄉(xiāng)土文化價值。懷著對美好生活的期待，帶著對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體發(fā)展模式等一系列問題的探索，本刊編輯部踏上了鄢陵建業(yè)綠色基地生態(tài)體驗之旅。在與鄢陵建業(yè)綠色基地建設(shè)有限公司副總經(jīng)理王凱星以及部分老員工的采訪交流過程中。我們發(fā)現(xiàn)，建業(yè)綠色基地的建設(shè)與發(fā)展既在我們意料之中，又超乎我們想象之外。以下內(nèi)容為本次采訪所聞、所感、所得：
科技改變農(nóng)業(yè)，繼而改變生活
隨著城鎮(zhèn)化的推進，城市發(fā)展的腳步不一定碾壓了田園的詩意，也同樣能開創(chuàng)出更為廣闊的坦途。對于速度比城市慢一步的鄉(xiāng)村來說，科技是一強心劑，既能推動鄉(xiāng)村建設(shè)，也隱藏著潛在副作用。把握劑量的標準在于——是否讓我生活的世界變得更好。
在與鄢陵建業(yè)綠色基地副總經(jīng)理王凱星的交流中，我們第一次近距離、全方位地認識、觀摩了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體，這個帶有商業(yè)模式的頂層設(shè)計、城市元素與鄉(xiāng)村情懷的結(jié)合體。
2012 年，為解決全省客戶“菜籃子、花籃子、果籃子”及周末休閑度假的升級需求，建業(yè)引進荷蘭的鮮切花技術(shù)及以色列的灌溉設(shè)備，投巨資興建了占地 5000 畝的鄢陵綠色基地，建設(shè)規(guī)劃了鮮切花生產(chǎn)區(qū)、花木標準化種植區(qū)、中原傳統(tǒng)民居博物館、綠色農(nóng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村旅游、養(yǎng)生養(yǎng)老等板塊。
6年過去，當(dāng)初勾畫的藍圖都已實現(xiàn)，65000平方米的鮮切花智能聯(lián)棟溫室、傳承美食文化的建業(yè)大食堂、即將亮相的中原首家野奢帳篷酒店與戶外房車露營旅游基地以及中原傳統(tǒng)民居博物館等，鄢陵建業(yè)綠色基地每年接待8萬~10萬業(yè)主及游客，只愿為河南百姓提供從田間到餐桌，從身體到精神，從自然到文化的升級與轉(zhuǎn)變。
從農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的角度來看，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體其關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)，核心在于農(nóng)民。它與單一的鄉(xiāng)村建設(shè)是不同的概念。其推進的本意，是要通過農(nóng)業(yè)一、二、三產(chǎn)業(yè)的有機融合，形成多業(yè)態(tài)互為依托，多種投資并存，且具有多種功能的聚集區(qū)，實現(xiàn)土地功能最大化。尤其是對于有一定基礎(chǔ)的地方來說，這種新型經(jīng)營模式一旦探索成熟，將會具有很強的競爭護城河效應(yīng)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)多領(lǐng)域的融合對接。激活土地潛能后形成生態(tài)共融圈，共同依附成長。
建業(yè)首個示范區(qū)鄢陵建業(yè)綠色基地的落成，如星星之火般呈燎原之勢。目前，二號鶴壁基地已經(jīng)開始營業(yè)，三號周口基地已完成流轉(zhuǎn)土地1000多畝，四號伊川基地擁有的6000畝林場正在精心籌劃布局。未來，18地市都將有屬于自己的后花園，涵蓋科技、健康、旅游、養(yǎng)老、創(chuàng)意、休閑、文化等豐富多元的維度，非常具有想象空間，值得期待。我們相信，詩酒田園，已然不遠。
探索現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體新路子
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體看上去很美，卻令人心生敬畏。少數(shù)人在做，多數(shù)人在觀望，無論是聯(lián)想進軍現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，還是綠城宋衛(wèi)平的“理想小鎮(zhèn)”都尚處于探索階段。前期規(guī)劃的豐滿藍圖有時候也不及遭遇現(xiàn)實時的一地雞毛。
對于建業(yè)來說，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體的道路同樣是摸著石頭過河，經(jīng)歷過各種碰撞和融合。在綠色基地建設(shè)之初，如何把滿目荒蕪的5000畝土地建設(shè)成為“高端、現(xiàn)代”的城市生活后花園？老胡批示了六個字：“且看、且思、且行”。
房地產(chǎn)轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)存在行業(yè)及體制差異，王凱星坦言：做農(nóng)業(yè)只能憑良心，定1000條制度也做不好農(nóng)業(yè)。2012年，在無任何參考的情況下，建業(yè)開始為綠色基地鋪路。2190個日夜里，幕天席地，篳路藍縷，以啟山林。王凱星回憶那些年在綠色基地的工作感受，就如同戴著鐐銬跳舞，每走一步，都直面新的挑戰(zhàn)。
內(nèi)守本心，向外而生，終有一日，苦盡甘來。談及綠色基地的成就，王凱星臉上溢出的喜悅是發(fā)自內(nèi)心的榮耀。建業(yè)打造綠色基地帶來的價值是無法估量的，它不僅是建業(yè)大服務(wù)體系的重要組成部分，給予品牌及核心競爭力支撐，也是新型生活方式服務(wù)商的有力踐行。符合供給側(cè)改革需要，以產(chǎn)業(yè)推動城鎮(zhèn)化建設(shè)，從而帶動產(chǎn)業(yè)升級，實現(xiàn)精準扶貧，并帶有天然的金融屬性。這些探索的果實是無價的，也是從事其他行業(yè)所無法企及的。
城市農(nóng)夫與田園匠人
現(xiàn)代農(nóng)民要擁有現(xiàn)代的生活標準，沒有人樂意在物質(zhì)極大豐富的今天以一種貧苦的方式來守望一片麥田。6年時間，建業(yè)綠色基地在鄢陵復(fù)蘇了一片原野，創(chuàng)造了田園發(fā)展新模式，并為中原厚土帶來了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新文明。
學(xué)者周其仁在著作《城鄉(xiāng)中國》中描述：中國只有兩種人，一種是城里人，另外一種是鄉(xiāng)下人。但在城鄉(xiāng)邊界越來越模糊的今天，城市正上演著一股“返鄉(xiāng)潮”，呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)雙重身份的并置。年輕新農(nóng)人背上行囊，帶上夢想，情歸桑梓，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的新銳力量。
李銀娣是大學(xué)畢業(yè)后回歸田園的城市農(nóng)夫，也是鄢陵建業(yè)綠色基地的第一位女職員。大學(xué)畢業(yè)時，她在摩天高樓與田間地頭里做出了自己職業(yè)生涯的第一個選擇。作為綠色基地第一位女職員，也是綠色基地唯一一名女性職工（最初建設(shè)時期），銀娣內(nèi)心剛毅又柔軟，她坦言：有過動搖，有過離開，最終卻依然選擇行走在田間艷陽下盡顯“英雄本色”。環(huán)境造就人，銀娣認為，在綠色基地工作的幸福指數(shù)很高，負氧離子凈化了她的身心，她已經(jīng)不適應(yīng)城市喧囂污濁的環(huán)境了。
徐桂州是癡迷于地頭田間的田園匠人，曾經(jīng)“抱著被褥在田地里看守7天樹苗” 的故事廣為流傳。他是個小微企業(yè)主，有自己的農(nóng)莊，但更被人熟知的身份卻是鄢陵建業(yè)綠色基地的活地圖、專解疑難雜癥的雜牌專家。在綠色基地的建設(shè)途中，遇到的棘手問題他總是一馬當(dāng)先，用自己的土方法解決。在徐桂州看來，精通農(nóng)業(yè)是一門可貴而又難得的藝術(shù)，管理農(nóng)民更是一門學(xué)問。企業(yè)建設(shè)鄉(xiāng)村首先要對老百姓充分尊重，并信守承諾，這樣雙方才能達成穩(wěn)固的契約關(guān)系?？粗H手栽種的苗木一天天長大，原本荒蕪的土地生機勃勃，徐桂州稱：基地建到這種程度與理想差不多。
這群人的存在，讓我們對鄉(xiāng)村田園重燃信心。綠色基地的建設(shè)，開啟了我們對未來鄉(xiāng)村生活的向往。
挺起鄉(xiāng)村文化的脊梁
清晨采摘鄉(xiāng)間的應(yīng)季鮮蔬，啜飲老紅湯的淳樸香甜；
正午品嘗河南十八地市的特色美食，感受垂釣的悠然心境；
下晌嬉戲在萌寵樂園，體驗親子樂園中的山林野趣；
星空下躺在野奢帳篷酒店里，以天為被，以地為床……
這些沾泥土、冒熱氣、帶露珠的鄉(xiāng)土情結(jié)牽絆著每個中國人,易結(jié)不易解。
中原土地的延展性與包容性比我們想象的豐富，順著文化脈絡(luò)的牽引，綠色基地在精神文化層面也滲透著更為深遠曠達的意義。
中國鄉(xiāng)村發(fā)展是一場大眾投入的新社會運動，也是一場萬眾參與的新商業(yè)實踐。2015年鄢陵建業(yè)綠色基地集聚各界力量，聯(lián)合文物建筑及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的資深專家，共建河南傳統(tǒng)民居與民俗保護研究專業(yè)委員會，以中原傳統(tǒng)民居博物館的籌建為平臺，集中展現(xiàn)河南傳統(tǒng)民居民俗文化，為河南傳統(tǒng)文化保護和創(chuàng)新的模式做出積極探索。
同樣在教育層面，建業(yè)綠色基地也不斷嘗試著新的探索。2016年11月30日教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求積極探索中小學(xué)生研學(xué)旅行發(fā)展體系，并將研學(xué)納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃。據(jù)鄢陵建業(yè)綠色基地副總經(jīng)理王凱星介紹：隨著旅游社會功能的日益彰顯，在生態(tài)旅游、兒童親子和鄉(xiāng)村旅游方面都越來越滲透進教育的因素，尤其是自然與傳統(tǒng)教育的分量越來越重。這些需求，也為我們承續(xù)傳統(tǒng)的美學(xué)價值觀，為中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代復(fù)興與旅游發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。
由于研學(xué)旅行的教育屬性和活動特性，注定了這項產(chǎn)品和普通旅游產(chǎn)品的巨大差異。在鄢陵建業(yè)綠色基地，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體的自然稟賦會完全釋放，通過感知自然與鄉(xiāng)樸美學(xué)，營造一個與自然對話的空間，在這里能感受自然節(jié)令之變化，聽到自然成長的聲音，培養(yǎng)起小孩子的崇尚自然之心，建立孩子的第二課堂。
目前，鄢陵建業(yè)綠色基地正在聯(lián)合河南中小學(xué)（幼兒園）及全國知名教育機構(gòu)，傾力打造一系列以研學(xué)旅行為主題的精品體驗課程，并最終形成以“產(chǎn)、學(xué)、研、吃、購、游”為主要特色的鄉(xiāng)村自然教育體系。為實踐這一新的教學(xué)模式，跨出了歷史性的一步。
建業(yè)綠色基地為鄉(xiāng)村正名，以美好生活形態(tài)，營建河南人幸福新體驗，重塑鄉(xiāng)土文化價值。未來，建業(yè)綠色基地將在全省多個區(qū)域布局，以聯(lián)動之勢，為客戶提供“安全、綠色、優(yōu)質(zhì)、專享”的農(nóng)產(chǎn)品及生態(tài)休閑綜合服務(wù)，全面助推建業(yè)集團向新型生活方式服務(wù)商的轉(zhuǎn)型。面對五色煥然的土地，我們敬畏，我們感恩，我們播種，我們創(chuàng)造。建業(yè)綠色基地，建設(shè)鄉(xiāng)村，造夢田園。
鄉(xiāng)村是一股溫暖而治愈的力量，有鳥啼、蛙鳴、蟬噪，有光著腳丫玩泥巴、一猛子扎到池塘戲水的兒時記憶，在我們被霧霾、擁堵、喧囂等大城市病纏繞時，猶如緩解現(xiàn)實之痛的一劑良藥。然而現(xiàn)實是，鄉(xiāng)村已然無法安放城市人的逃離，經(jīng)濟的凋敝、生態(tài)破壞的觸目驚心，“空巢老人”和“留守兒童”的形單影只，讓人不免感嘆：“回不去的故鄉(xiāng)”，盡是都市人對田園將蕪胡不歸的無奈。
2017年的“中央一號”文件特別提出了“田園綜合體”的全新概念，或許可以讓我們對鄉(xiāng)村有了更多美麗的期待與想象。田園綜合體，一個生于“中央一號”文件的國家命題、一個打造詩意棲居理想地的時代課題、一個構(gòu)建城鄉(xiāng)命運共同體的現(xiàn)實問題，它不僅是一個新的風(fēng)口，更被賦予了更多的意義：都市人的鄉(xiāng)愁、安全的食品、傳統(tǒng)農(nóng)村社會的復(fù)活、農(nóng)民生活品質(zhì)的飛躍、農(nóng)業(yè)高科技的迭代……現(xiàn)代農(nóng)業(yè)+休閑旅游+田園社區(qū)
2017年2月5日，中共中央、國務(wù)院公開發(fā)布《關(guān)于深入推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快培育農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動能的若干意見》。其中提到：“支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的 ‘田園綜合體’，通過農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開展試點示范?！边@是中央文件首次提出“田園綜合體”這個概念。
田園綜合體主要包含六大建設(shè)理念，是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，是在城鄉(xiāng)一體格局下，順應(yīng)農(nóng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革、新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，結(jié)合農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會經(jīng)濟全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。
以旅游為先導(dǎo)。鄉(xiāng)村旅游已成為當(dāng)今世界性的潮流，田園綜合體順應(yīng)這股大潮應(yīng)運而生?？此茀T乏實則豐富的鄉(xiāng)村旅游資源需要匠心獨運的開發(fā)。一段溪流、一座斷橋、一棵古樹、一處老宅、一塊殘碑都有訴說不盡的故事，這正是鄉(xiāng)村獨有的美麗和活力。
以產(chǎn)業(yè)為核心。一個完善的田園綜合體應(yīng)是一個包含了農(nóng)、林、牧、漁、加工、制造、餐飲、酒店、倉儲、保鮮、金融、工商、旅游及房地產(chǎn)等行業(yè)的三產(chǎn)融合體和城鄉(xiāng)復(fù)合體。對農(nóng)民來說，遠走他鄉(xiāng)和拋家別親的進城務(wù)工犧牲太大，在本區(qū)域內(nèi)多元發(fā)展，從多個產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中獲取收益的模式更為可行。沒有一個比較高的生活水準，人心必背，沒有產(chǎn)業(yè)支撐的田園綜合體也只能是一副空皮囊。各級各類現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園、產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)園，應(yīng)適當(dāng)向田園綜合體布局。
以文化為靈魂。文化就是“人化”與“化人”的過程。田園綜合體要把當(dāng)?shù)厥来纬傻娘L(fēng)土民情、鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗演藝等發(fā)掘出來，讓人們可以體驗農(nóng)耕活動和鄉(xiāng)村生活的苦樂與禮儀，以此引導(dǎo)人們重新思考生產(chǎn)與消費、城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，從而產(chǎn)生符合自然規(guī)律的自警、自醒行為，在陶冶性情中自娛自樂，化身其中。缺乏文化內(nèi)涵的綜合體是不可持續(xù)的。
以流通基礎(chǔ)為支撐。各種基礎(chǔ)設(shè)施是啟動田園綜合體的先決條件，而及時地提供一些關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施又會對后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的正向外部性。缺乏現(xiàn)代化的交通、通信、物流、人流、信息流，一個地方就無法實現(xiàn)與外部世界的聯(lián)系溝通，鄉(xiāng)村偏僻的地理位置被阻隔世外，就無法與外部更廣闊的地域結(jié)合在一起，形成一個向外開放的經(jīng)濟空間。
以體驗為價值。田園綜合體是生產(chǎn)、生活、生態(tài)及生命的綜合體。在經(jīng)濟高度發(fā)達的后現(xiàn)代，人們對“從哪里來”的哲學(xué)命題已經(jīng)無從體悟，田園綜合體通過把農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村作為綠色發(fā)展的代表，讓人們從中感知生命的過程，感受生命的意義，并從中感悟生命的價值，分享生命的喜悅。
以鄉(xiāng)村復(fù)興為目標。在工業(yè)化和城市化的初始階段，農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村與國家和社會的落后往往緊密聯(lián)系在一起，城市化和工業(yè)化的過程就是鄉(xiāng)村年輕人大量流出的過程和老齡化的過程、放棄耕作的過程和農(nóng)業(yè)衰退的過程，以及鄉(xiāng)村社會功能退化的過程。田園綜合體是鄉(xiāng)與城的結(jié)合、農(nóng)與工的結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、生產(chǎn)與生活的結(jié)合，以鄉(xiāng)村復(fù)興和再造為目標，通過吸引各種資源與凝聚人心，給日漸蕭條的鄉(xiāng)村注入新的活力，重新激活價值、信仰、靈感和認同的歸屬。
田園綜合體，一個理想鄉(xiāng)村生活的模型
2012年，田園東方集團創(chuàng)始人兼CEO張誠出于對鄉(xiāng)村社會形態(tài)、鄉(xiāng)村風(fēng)貌的特別關(guān)注，在無錫市惠山區(qū)陽山鎮(zhèn)和社會各界的大力支持下在“中國水蜜桃之鄉(xiāng)”的陽山鎮(zhèn)落地實踐了第一個田園綜合體項目——無錫田園東方。
“田園綜合體是目前中國社會背景下，一種理想的鄉(xiāng)村生活模型?！睆堈\說。這并非他一廂情愿的臆想，而是在他考察瑞典于特耶納后，結(jié)合國內(nèi)城鄉(xiāng)二元和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟、社會等情況得出的感悟。于特耶納小鎮(zhèn)，有自己的市集、華德福學(xué)校、文化中心、道德銀行、生物動力農(nóng)場和理論研究基地。這些機構(gòu)的設(shè)立和運行都力求融入當(dāng)?shù)兀c居民和諧共生，而不是 “與民取利”。
于特耶納這樣理想的鄉(xiāng)村模型并不是權(quán)力機構(gòu)拍板設(shè)立，而是在一群有共同理念的人的不懈努力下，一點點建成。把人們凝聚在于特耶納的，是北歐人智學(xué)理論。人智學(xué)是一種以人為本的理論，鼓勵人們擁有自由意志獨立思考，與此同時找到自由個體的邊界，最終大家一起做有趣的事，強調(diào)個體、群體、共同體的理念。從這里可以看出，理念對于建立理想鄉(xiāng)村社會的重要性。
中國不同于瑞典，不能照搬北歐的人智學(xué)理念，那么在中國發(fā)展理想的鄉(xiāng)村模型即田園綜合體，要用什么樣的理論或哲學(xué)指導(dǎo)？
田園東方提出了“新田園主義”。新田園主義是一種特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展方法論，是一整套的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、運營思想。它具有十大主張：
1.主張產(chǎn)業(yè)驅(qū)動和可復(fù)制
2.主張對接三農(nóng)
3.主張城鄉(xiāng)互動
4.主張與時俱進
5.主張教育與文化
6.主張鄉(xiāng)樸美學(xué)
7.主張開放與共建
8.主張可持續(xù)發(fā)展
9.主張營造新社區(qū)
10.主張實踐
從這十大主張中可以看出，新田園主義所有的主張都基于關(guān)心人自身、關(guān)心人與人的關(guān)系、關(guān)心人與環(huán)境的關(guān)系、鼓勵人們勇于實踐可持續(xù)的經(jīng)濟、促進社會全面發(fā)展。田園東方居住板塊的產(chǎn)品就以“新田園主義空間”理論為指導(dǎo)，將土地、農(nóng)耕、有機、生態(tài)、健康、陽光、收獲與都市人的生活體驗交融在一起，打造現(xiàn)代都市人的夢里桃花源。
一期田園小鎮(zhèn)“拾房桃溪”規(guī)劃形似佛手，意為向西側(cè)的千年古寺“朝陽禪寺”行佛禮，對陽山的歷史文脈表示尊重，其首期為純別墅社區(qū)，戶型為97~230㎡賴特草原風(fēng)格田園墅，家家送田，外圍戶戶臨水。
田園東方的農(nóng)業(yè)板塊共規(guī)劃四園(水蜜桃生產(chǎn)示范園、果品設(shè)施栽培示范園、有機農(nóng)場示范園、蔬果水產(chǎn)種養(yǎng)示范園)、三區(qū)(休閑農(nóng)業(yè)觀光示范區(qū)、果品加工 物流園區(qū)、苗木育苗區(qū))、一中心(綜合管理服務(wù)中心)，將整合東方園林產(chǎn)業(yè)集團的優(yōu)勢，導(dǎo)入當(dāng)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的特色、優(yōu)勢資源，在陽山鎮(zhèn)既有農(nóng)業(yè)資源 上進行深化和優(yōu)化的雙重提升，開拓陽山鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新方向，開辟陽山鎮(zhèn)“新農(nóng)村”的新面貌。
項目首期文旅板塊引進拾房清境文化市集，由臺灣原創(chuàng)團隊擔(dān)綱，打造活化鄉(xiāng)村、感知田園城鄉(xiāng)生活第一品牌，將生活與休閑品味相互融合。為了讓江南農(nóng)村田園風(fēng)光得到原汁原味的呈現(xiàn)，項目選址于曾經(jīng)的拾房村舊址，并按照“修舊如舊”的方式，選取十座老房子修繕和保護，還保留了村莊內(nèi)的古井、池塘、原生樹木， 最大限度地保持了村莊的自然形態(tài)。
在城市生活的樊籠里，每個人或許都在張望渴求著一個地方：生活節(jié)奏緩慢，生活配套豐富，看得見山水又記得住鄉(xiāng)愁。期待田園綜合體模式能激活鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、人文，形成重返山清水秀、文化豐富、經(jīng)濟繁榮的美好畫面，滿足當(dāng)代人對回歸鄉(xiāng)土的訴求，回歸內(nèi)心最初的美好向往。
鄉(xiāng)村田園不是一種掙錢手段，而是一種生活方式。在似“搖滾”富有激情又極容易過火的新田園路上，有人在經(jīng)濟效益前迷失，有人在實踐模式中跌倒，有人對現(xiàn)代文明感到麻痹，而對于真正的探索者來說，能讓我們心底柔軟、涌起詩意的鄉(xiāng)村，是有情懷、有溫度的“新田園”。
1991年，王朔在《動物兇猛》中寫道：“我羨慕那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個回味無窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)其實可能是個貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個一無所知的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉。”
相信不只是王朔，這幾乎是所有中國人內(nèi)心深處的夙愿。對于土地的渴望、田園的況味，那種豐腴的歸隱想象和孤獨美，東方人更能品出其中韻致。
在“詩人與農(nóng)夫”的田野上
幾千年前，陶淵明就在我們心里種下了一個“采菊東籬下，悠然見南山”的田園隱逸生活夢。致使一代又一代中國人，無時無刻不在追尋著自己夢想中的“桃花源”。
農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國。費孝通在幾十年前就說過一個論斷，在今天看來似乎依然適用：中國社會本質(zhì)上是“鄉(xiāng)土的”。六七十年代的故鄉(xiāng)田園凋敝壓抑，飽含太多血與淚的悲歌，知識青年上山下鄉(xiāng)，雖然有諸多歷史的教訓(xùn)，但那種特殊年代的鄉(xiāng)土味道卻也在一代人心里留下了永不磨滅的記憶。八十年代的故鄉(xiāng)田園物質(zhì)匱乏，卻充滿詩情畫意閃著溫暖和樂的微光，那時每家都有大大的院子，夏天傍晚和鄰居一起在芍藥花香里乘涼，還有果園里的鴨梨、田野上的西瓜，都令人懷念。
新世紀以來，鄉(xiāng)村凋零，城市勃興，人們離開土地與故鄉(xiāng)，共同奔赴一個鋼筋水泥澆灌、霓虹夜場閃爍、網(wǎng)絡(luò)信息潰爛的地方。在承受不了擁擠、繁忙、喧囂、壓力的都市生活之后，人們又向往起那個殘存在內(nèi)心深處的桃源幻夢：那里有明媚的陽光、民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村、夢境般的稻田花海、鄰里間的熱絡(luò)閑散。
正如知名撰稿人胡赳赳曾在《我的故鄉(xiāng)在八十年代》一文中寫的那樣：“魂”在八十年代，“頭腦”在九十年代，“身體”在新世紀，這是中國人的“三段論”。
當(dāng)城市生活帶給我們越來越多的忐忑感——交通擁堵，空氣污染，壓力劇增，每個人都變得越加孤獨……我們越是向往和懷念鄉(xiāng)村田園生活的美好——樸實簡單的人際關(guān)系，純凈的空氣、食物和勞作，有一種人情的溫暖和生命的樂觀。
于是越來越多的人離開城市，回歸鄉(xiāng)野。比如最用心的田園玩家把文翰，一個甘肅年輕小伙，五年前辭去深圳白領(lǐng)工作，根據(jù)四川當(dāng)?shù)乜h志記載，背起行囊行走于州縣鄉(xiāng)村，尋找最好、最正宗、最放心的食材，再拿到自家淘寶上賣。店里東西不多，卻經(jīng)常斷貨，有時需要預(yù)訂，有時得碰上節(jié)令。比如最低調(diào)的田園玩家隱食山紀團隊，他們是工作室，也是飲食文化小平臺。它用西南之巔的野生食材搭建起現(xiàn)代人與自然、食物間的平衡關(guān)系。它將大自然的饋贈，轉(zhuǎn)換為舌尖上的驚喜，它提醒我們：一飲一食，才是人生大事。再比如最具科研精神的田園玩家小毛驢市民農(nóng)園，它在北京西郊鳳凰嶺山腳下，利用四年時間改善土壤，不施任何化肥與農(nóng)藥，遵循種植、養(yǎng)殖結(jié)合的循環(huán)模式。曾在美國“插隊”的80后園長石嫣將 “社區(qū)支持農(nóng)業(yè)”（CSA)引進中國，通過 “風(fēng)險共擔(dān)、收益共享”的經(jīng)營模式建立起農(nóng)民與消費者之間的互信關(guān)系……
你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個以農(nóng)業(yè)立本、從農(nóng)村起家、以農(nóng)民為主要國民的國家，其社會階層和城鄉(xiāng)觀念正在發(fā)生質(zhì)的改變?！?jīng)，我們向前蘇聯(lián)人學(xué)習(xí)工業(yè)化，向美國人學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟，向法國人學(xué)習(xí)時尚。這些年來，隨著“逆城市化”風(fēng)潮的形成，我們向愛爾蘭學(xué)習(xí)“詩人與農(nóng)夫”的社會氛圍似乎變得越發(fā)濃郁。
用藝術(shù)喚醒沉睡的土地
近幾年，筆者一直關(guān)注由藝術(shù)家歐寧等人發(fā)起的一個藝術(shù)鄉(xiāng)村田園實驗——“碧山共同體計劃”。在2007年第一次造訪徽州農(nóng)村時，歐寧和左靖就被那里的自然風(fēng)光、文化和歷史遺存吸引。他們判斷，在未來五至十年內(nèi)，回歸鄉(xiāng)居生活、逆城市化將成為中國城市居民的潮流。人們厭倦了城市的喧鬧生活，希望開始實踐新的農(nóng)業(yè)生活方式。于是計劃在碧山村創(chuàng)建的碧山共同體，希望通過知識分子回歸鄉(xiāng)村，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)建一個共同生活的烏托邦的藝術(shù)計劃，并試圖拓展出一種全新的徽州模式——集合土地開發(fā)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、特色旅游、體驗經(jīng)濟、環(huán)境和歷史保護、建筑教學(xué)與實驗、有機農(nóng)業(yè)等多種功能于一體的新型的鄉(xiāng)村建設(shè)模式。
他們吸引南京先鋒書店的錢曉華創(chuàng)辦“碧山書局”，聯(lián)合村民和手藝人創(chuàng)辦規(guī)模盛大的“碧山豐年祭”，出版《碧山》雜志系統(tǒng)化梳理中國農(nóng)事與傳統(tǒng)手工技藝等幾近消逝的事物……將近十年過去了，雖然“碧山計劃”歷經(jīng)艱難幾近流產(chǎn)，但無疑歐寧們通過實踐探索出了一條用藝術(shù)喚醒沉睡土地的烏托邦之路。
而這樣的實驗并不是孤例。在農(nóng)業(yè)人口只剩5%的日本，越后妻有是一個鄉(xiāng)土再生的標本。創(chuàng)辦16年的越后妻有大地藝術(shù)祭正讓越來越多的城里人去到那里，不只是為了一兩件藝術(shù)品，更是為了找尋關(guān)于土地和自然的原生記憶。
越后妻有大地藝術(shù)祭堪稱全世界最大規(guī)模的三年展——包括日本新潟縣南部的十日町市和津南町在內(nèi)的760 平方公里的越后妻有，全部都是三年展的展示區(qū)域。顧名思義，這是以大地藝術(shù)為主、讓藝術(shù)親近土地的三年展。和大多數(shù)作品拿過來又帶走的雙、三年展不同，每屆的大地藝術(shù)節(jié)都會留下一些優(yōu)秀且容易在當(dāng)?shù)丨h(huán)境進行保存的藝術(shù)作品，在這里永久展示，尤其重要的是，三年一屆的藝術(shù)節(jié)，對于越后妻有這片原本與藝術(shù)和現(xiàn)代化無關(guān)的鄉(xiāng)野區(qū)域，在政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境上都產(chǎn)生了持久而深遠的影響。
和通常人們所認為的藝術(shù)與商業(yè)向來有著緊密的關(guān)系不同，越后妻有大地藝術(shù)祭的創(chuàng)辦人北川富朗提出“人類是自然的一部分”的理念，希望用藝術(shù)使越后妻有成為“展示人類與自然如何建立關(guān)聯(lián)的示范區(qū)”。在當(dāng)時看來頗為天真，這卻成為后來推動整個地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展的奇妙力量。
從2000年正式舉辦第一屆開始，每一屆越后妻有大地藝術(shù)祭都會吸引世界各地的藝術(shù)家前來，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋木坝^進行創(chuàng)作。到目前為止，藝術(shù)家草間彌生、日比野克彥、克里斯蒂安·波爾坦斯基、伊利亞與艾米利亞·卡巴科夫，以及在中國被人熟知的蔡國強、邱志杰、榮榮&映里、劉建華、管懷賓等藝術(shù)家都在這里進行過創(chuàng)作。他們真的踐行了“人類是自然的一部分”的理念，水壩、遮雪棚等日常物品、設(shè)備、地點，經(jīng)藝術(shù)家的改造，成為啟發(fā)人思考人與自然關(guān)系的藝術(shù)作品。
日本鄉(xiāng)村的魅力，來自這種柔軟的力量，或是善意的力量，或是文化的力量，或是情感的力量。這種鄉(xiāng)村田園所拉近的，不僅僅是城市與鄉(xiāng)村的差距，更重要的是人與生活的距離——教人認清生活的本質(zhì)。
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。鄉(xiāng)村田園不是一種掙錢手段，而是一種生活方式。在似“搖滾”富有激情又極容易過火的新田園路上，有人在經(jīng)濟效益前迷失，有人在實踐模式中跌倒，有人對現(xiàn)代文明感到麻痹，而對于真正的探索者來說，能讓我們心底柔軟、涌起詩意的鄉(xiāng)村，是有情懷、有溫度的“新田園”?；貧w這樣的“田園”所從事的農(nóng)業(yè)，是新型的、時尚的、有創(chuàng)意的、有價值觀的“酷農(nóng)業(yè)”。
也許，有了這樣的“新田園”和“酷農(nóng)業(yè)”，我們真的可以再一次喚起心底的淳樸和滿腹熱情，將短暫的一生，投入到永恒的大地之上。
初見張勝吾先生是在鄭東新區(qū)匠心獨運的“蘭苑”里。走近小院，古樸的清式門樓，青磚黛瓦式的透景圍墻，文化氣息撲面而來。置于兩邊的古代上馬石、拴馬樁、瑞獸，與精植的茂林修竹相互輝映，彰顯主人的文化素養(yǎng)。院內(nèi)迎面奎星照壁讓人肅然起敬，左邊綱石假山、潺潺溪水、苔蘚曲徑、芝蘭為圃；右邊，透過月亮洞門，菜畦石桌，山墻上影綽的耕讀古磚雕匾，處處濃縮了主人的田園情結(jié)。室內(nèi)古典家具、文人字畫、秦磚漢拓、北朝石刻造像……無不給人以穿古越今之感。
剛參加中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會歸來的張勝吾先生，不理會一路風(fēng)塵，端坐于茶臺前，接受了建業(yè)君鄰會一行人的拜會與采訪。我們的訪談話題便從文博會開始。
甲骨文拓片征服好萊塢 非遺文化走向世界
張勝吾先生受邀參展的內(nèi)容本是甲骨文拓本，但考慮到甲骨文的研究與解讀，及學(xué)術(shù)上的嚴肅性，他向主辦方提議展示他的高浮雕立體拓片。主辦方看到他提供的展品資料，立刻被其中所蘊含的文化價值吸引，當(dāng)即拍板，給了他最好的展位。
這次展會，非遺文化作為亮點展示在公眾面前。中國大百姓影視與好萊塢影視團隊聯(lián)姻，共同挖掘中國傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國，向世界講好中國故事，這其中包括來自好萊塢的著名導(dǎo)演團隊。他們對中國非遺文化懷有濃厚情結(jié)，對立體拓藝之喜愛溢于言表，與張勝吾先生進行了深入的交流。好萊塢主流制片人Doun Frank興奮地說：“中國文化如此美妙，而好萊塢對此居然一無所知，我愿意保護、推廣這些人類共同的財富。”
展會結(jié)束，大百姓導(dǎo)演劉靜，好萊塢主流制片人Doug Frank、Alastair與非遺大師在展會現(xiàn)場簽約了中國文化全球推廣合作協(xié)議。
金石不語 誠不我欺
很多人都會有這樣一個疑問，金石碑刻相對于陶瓷玉器、字畫寶玉來說更為小眾，為何他會選擇這樣一個門類。當(dāng)我拋出這個疑問時，張先生的回答讓我茅塞頓開，“因為真實”。
自遠古時代的山石巖畫開始，金石著史便貫穿整個華夏文明史。崇神巫卜、王朝更替、戰(zhàn)功記錄、收成豐歉、氏族譜系等都因銘文石刻而流傳至今。人們在歷史長河中，研究歷史的真相，一部分來源于直觀的流傳下來的史書文獻，還有一部分更加直觀真實的就在石雕石刻之上。每逢朝代更替，天災(zāi)人禍，歷史的真相便有可能因為史書篡改或史料滅失而湮滅。金石研究因此成為彌補歷史文獻、校正歷史文獻的重要依據(jù)。
張勝吾先生的家族自曾祖輩起便熱衷于金石研究。雖因歷史原因，一度中斷，但他自小耳濡目染，產(chǎn)生出濃厚的興趣。特殊年代的圖書館生活使他飽覽群書，涉獵廣泛，為日后的研究打下基礎(chǔ)。隨著改革開放，在其他領(lǐng)域取得矚目成就的同時，他走上了金石收藏研究之路。
收藏時光 傳拓風(fēng)華
拓片，是歷史的記錄儀，這種運用墨或朱砂將古石刻文字及畫面真實再現(xiàn)的傳拓技藝，是千年華夏文化最為特殊和質(zhì)樸的文化載體?？v使金石流傳千年易于保存，但仍有許多珍貴的金石碑刻因自然的風(fēng)化、人為的散失而泯滅，拓片恰是保存金石文字的重要手段。拓片需要傳承，需要更多的人去進一步挖掘它的魅力。出于這樣的初衷，張勝吾先生于平拓基礎(chǔ)上，改進了立體拓印子技術(shù)，突破了拓片原有的窠臼，完全還原浮雕的紋理和形狀，使這一古老的歷史文化遺產(chǎn)有了新的突破，上升到了藝術(shù)高度。
在張勝吾先生的家中，有一幅立體拓片頗具代表性，它就是“獨占鰲頭”。獨占鰲頭是明代青石浮雕，魁星居于畫中，左手捧一斗墨，右手執(zhí)一朱筆，右腳蹺起，左腳獨立于鰲頭之上，披帛綢帶隨風(fēng)飛舞，人物栩栩如生，惟妙惟肖。古時曾有 “殿前曾獻升平策，獨占鰲頭第一名”的俗語，石雕上方是五朵祥云，寓意五福臨門；下方從右往左的水紋像一條條游魚，寓意財源滾滾，而如果從相反的方向看，這一道道浪花又像一只只鹿角，取諧音祿運亨通之意。獨一無二的原石文物、創(chuàng)新的高浮雕傳拓技術(shù)、深厚的歷史文化底蘊以及吉祥美好的祝愿，都突顯出“獨占鰲頭”拓片的彌足珍貴。
要達到層次分明凹凸有致的立體效果，就要具備足夠的耐心和修養(yǎng)，一幅作品先后需要拓六七次，舉手投足考驗的是傳拓人扎實的技巧與平和的心態(tài)。傳拓石刻，亦是傳拓寧靜的心。
親斥巨資力護文脈 蘭苑十年六建
多年來，張勝吾先生由執(zhí)著于金石收藏，逐步上升到了學(xué)術(shù)研究層次，并潛心于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的有機結(jié)合。近年來，他在南來北往研究古建的同時，看到多地破壞性地拆遷百年古村甚至千年民居，他憂心疾呼，并力行保護。為了保護古建民居，他從山西購回上百套照璧，無償送給朋友并負責(zé)安裝，引起了一大批人的重視；為了傳承文脈，十年之中，他把自己本已打造好的五百余平方米的藏品藝術(shù)館拆建六次。每一次營造，都是一個經(jīng)典，每一個經(jīng)典又因璞玉藏瑕，被他不皺眉頭地拆除重新營造，整體造價遠超于宅院本身。家人不理解，朋友稱其“神經(jīng)病”，鄰居譏嘲。對于這些，張勝吾從不解釋，因為他知道想要尋找什么。他只能用自己的房子去試驗，去探討，去找出一條傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機結(jié)合的道路。
他找到了！張勝吾老師從外省運來拆除的明清古建磚石，完全依照傳統(tǒng)工法與規(guī)制進行建筑營造，達到了融會貫通的升華，得到清華大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計院李季院長的高度評價認可。
每次的裝修過程中，都有理念的轉(zhuǎn)變。“我要重新做嘗試，用新思路、新材料、新技法，我又會在這個過程中得到新的想法。甚至很多老的工匠都和我爭執(zhí)，很多技法與材料的運用，他們不理解。而我的目標是怎么用現(xiàn)有材料讓建筑上升到藝術(shù)性?，F(xiàn)在，我很多作品，不光是傳統(tǒng)的恢復(fù)和再現(xiàn)，我突出的是藝術(shù)性和美感，表現(xiàn)的是這樣的氣息?！?BR>院內(nèi)是方圓結(jié)合的局部造型。通而不透的屏風(fēng)、墻頂采光天窗及多孔墻、天井綠化、細紋墻腳、青磚步道、青石地面、通透性的漏窗，無不體現(xiàn)出古典美感。屋內(nèi)擺的是紅木桌椅，書桌上放的是黃花梨的筆筒、紫檀的鎮(zhèn)紙、清代的水丞。石雕和那些從各處收藏來的古宅部分構(gòu)件就這么完美地和他現(xiàn)代的居所融合在一起。
賦古建新魂 助企業(yè)文化騰飛
執(zhí)著的保護、傳承，使張勝吾老師在古建文化的求索中，由形入神，逐漸達到了舉一反三的創(chuàng)意境界，并將其創(chuàng)意思想融入到企業(yè)文化的發(fā)展中。他先后為省內(nèi)外數(shù)十家企業(yè)打造了文化平臺，為企業(yè)的發(fā)展注入了文化之魂。鄢陵綠色基地建業(yè)大食堂項目便是其中一例。作為建業(yè)業(yè)主，建業(yè)君鄰會會員，張勝吾早已把自己當(dāng)作建業(yè)大家庭中一員，獻計獻策，親力而為。君鄰處處皆親人！
談到2016年打造鄢陵建業(yè)大食堂古街時，張勝吾老師深感自豪。“當(dāng)時在當(dāng)?shù)貙嵉乜疾旌?，僅僅一個小時，我腦海中便迅速形成模塊化施工設(shè)計方案，具體的施工流程都在我腦海中清晰呈現(xiàn)?！笔芯沤?、青磚藍瓦、麒麟影壁、月亮拱門，融入金石文化。身在現(xiàn)場，張勝吾老師對建業(yè)大食堂的建設(shè)產(chǎn)生出源源不斷的靈感。
為迎花博會，趕十一假日，張勝吾先生及其團隊，基于自身之長，利用金石專委會遍布全國的網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，整合人力、物力資源，僅26天時間，為建業(yè)大食堂營造千余平方米明清風(fēng)格市井古街。古街舊巷，食肆酒坊，門樓影壁，旌旗飛揚。熙攘人流中，曲藝鄉(xiāng)音悠揚鳴響。身臨其境，仿佛穿越時光，夢回故園。
“最初看到的設(shè)計圖紙，我發(fā)現(xiàn)‘古街’中竟然有36根鐵柱，且無化解良策。如果現(xiàn)代的建筑元素出現(xiàn)在古街中，就是失敗?！钡?，經(jīng)過妙手改造，最后呈現(xiàn)的卻是有地道農(nóng)家生活氣息的街道。兩側(cè)的建筑均是明清古建筑構(gòu)件，都是老物件兒。原來影響“古街”原貌的鐵柱，也被他巧妙化解。
建業(yè)大食堂東城匯集河南十八地市名吃。進入東城，迎面可見清式建筑門樓，上書“輯?！倍郑瑑膳怎髋c其呼應(yīng)。推開古樸大門，腳下是五行太極石板，眼前是麒麟望月照壁，氣勢恢宏?；厥组T楣處，“凝瑞”牌匾下祥云烘托，寓意城內(nèi)名吃檔鋪生意興隆。兩邊有月亮式樣拱門，通達南北客廳。拱門之上，“耕讀”牌匾對應(yīng)“有實”二字，寓意勤耕細作，才能有所收獲。辛勤農(nóng)耕才能凝結(jié)出萬千美食。農(nóng)耕文化獨具匠心地嵌示在古建細節(jié)中，令人回味悠長。
有了建業(yè)大食堂的成功經(jīng)驗，張勝吾先生隨后又成功打造了唐韻櫻花園、開封建業(yè)九道灣豫食坊。只消22天，他便完成兩個古牌門樓、一個古城門樓、一條徽派圍墻、兩個徽派月亮門等改造工程。
悠悠古街，韻味久長。四方游客在食肆間更替流轉(zhuǎn)，身處現(xiàn)代空間，卻如經(jīng)歷古今文化的興味交替。變換的是歲月，不變的卻是古建千年承載、恒久沉淀出的厚重歷史。
守護傳統(tǒng)秉初心 君鄰為伴共獻力
“當(dāng)然，所有的建筑與藝術(shù)都需要傳承與發(fā)展，而大多中國古代家庭建筑也是在漫長歲月里慢慢發(fā)展與改變的。我們的建業(yè)君鄰會也是如此，很多君鄰會會員都把建業(yè)當(dāng)做自己的家，當(dāng)這個家的主人。建業(yè)的每一件事都應(yīng)積極參與。不單分享成果，更要為其分憂，為君鄰會的成就而高興，為其不足而憂愁?！?nbsp;
自加入建業(yè)君鄰會以來，張勝吾先生一直為平臺的發(fā)展獻言獻策。2016年夏，君鄰會成立之初，他便做東邀請大院鄰居來他的蘭苑做客，為鄰居分享“古代生活指南”。在2016年迎新大會前夕，他作為活動籌備委員會的成員，為大會籌備獻言獻策，在“君鄰藝術(shù)展”上，他策展的“獨占鰲頭”立體拓片，驚艷全場。今年，一場“非遺”領(lǐng)域的沙龍正在籌劃中，他將與各位“非遺”傳承人與保護專家探討相關(guān)話題。
在采訪的尾聲，張勝吾先生表達了自己的愿景，愿意多與建業(yè)君鄰會的平臺合作，通過活動或者其他新的手段，分享更多與金石相關(guān)的收藏知識，以及藏品背后的故事。
也許，未來有一天，在山清水秀的地方營造一座古色古香“君鄰小鎮(zhèn)”，那它一定會是張勝吾先生的杰作。
采菊東籬下，悠然見南山。面對都市生活的喧煩擾攘，抱樸守拙，回歸田園，成了許多人的心中摯夢。我們渴望以有機生活的方式，滋養(yǎng)身心，愉悅靈神。這個夏天，君鄰會的小伙伴們分別以不同領(lǐng)域的體驗，為我們帶來了有機生活的最好注解。
5月27日丨君鄰生活家
遇見·本味——君鄰有機體驗之旅
5月27日，一場主題為“遇見·本味——君鄰有機體驗之旅”的活動在鄢陵建業(yè)綠色基地如期舉行。建業(yè)君鄰會鄭州區(qū)域“君鄰大院”的君鄰睦友們相聚在花都鄢陵，尋本溯源，共享田園！
看見菜園 有幸遇君鄰
美好的旅程，從發(fā)車開始。熱情美麗的君鄰GO在詳細介紹了當(dāng)天的行程安排之后，又為大家獻上了精心準備的互動游戲，讓君鄰家人們在輕松愉快的氛圍里開啟美好的田園之旅。經(jīng)過一個多小時的車程，君鄰家人們終于來到向往已久的鄢陵建業(yè)綠色基地。
綠色基地君鄰會副會長助理媛媛一早就為遠道而來的君鄰家人們準備好了觀光車，帶家人們一起游覽田園美景。坐在觀光車上，談笑風(fēng)生，撲面而來的是深深淺淺的綠和不知名的花香，旅途的疲憊頓時消失無影。
游園途中，一個僅20余畝的菜園很快吸引了眾人的目光?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！边@不就是我們心中的桃花源嗎？！
家人們興致勃勃地步入園區(qū)，菜園的主人蘇菲亦是君鄰會會員，她熱情地做起了向?qū)??！拔覀冞@個菜園，叫作看見菜園，之所以這么取名字，就是希望大家在這里能看見希望、看見本心，能夠品嘗到食物本來的味道。”面對家人們的疑問，蘇菲解釋道，“我們這個菜園嚴格按照有機種植標準，遵循‘食在當(dāng)?shù)亍⑹吃诋?dāng)季’的種植理念，完全順應(yīng)自然規(guī)律，生產(chǎn)不用地膜、不建大棚、全部露天種植當(dāng)季蔬菜。生產(chǎn)方式采用套種、輪作、間作、休耕、以草治草、以菌治菌、以蟲治蟲等多種方式相結(jié)合。堅決不施用任何化學(xué)農(nóng)藥、化肥、除草劑、生長激素及動物糞肥，限制使用天然生物制劑。拒絕轉(zhuǎn)基因育種和太空育種，最大限度采用有機育種及老品種自留種?！?/P>
返璞歸真 知蔬之本味
暫別看見菜園，君鄰家人們一起來到楸樹林。
夏日炎熱，濕熱之毒易侵，亦是疾病多發(fā)的時節(jié)。蘇菲特別邀請了兩位資深的營養(yǎng)專家，為君鄰家人們精心準備了一場別開生面的有機盛宴。
靜靜地坐在楸樹林中，聽微風(fēng)呢喃細語，君鄰睦友在側(cè)，一場關(guān)于食物本源的探尋之旅，在心靈與心靈的碰撞中滌蕩……
我們用心地品嘗著食物，也感受著這來自土地、雨露、陽光和風(fēng)的生命。這是一場生命與自然的對話，內(nèi)心感受到的是久違的純澈與清亮。此刻，我們與自然竟是如此親密。
歸去來兮 喜樂享田園
午餐過后，君鄰家人們迎來了端午的重點節(jié)目——"縫香包"。十余種精選藥材配上精美的香囊，蘊含著家人們濃濃的情意和對健康幸福的祈愿！返程前，大家相約著盡情體驗了一把“都市農(nóng)夫”的酣暢淋漓，碩果滿枝的杏園里，歡笑聲不時回蕩在空中，我們似乎又都回到了童年。
食本味、縫香囊、采甜杏、摘鮮桃，君鄰睦友，樂享田園好時光……
愉快而又短暫的一天結(jié)束了，返璞歸真的田園野趣留給我們的不僅是感動與欣喜，還有對健康有機生活方式的向往與探尋……
6月2日丨君鄰生活家
擁抱綠色 以球會友——君鄰高爾夫部落首場雙月例賽完美收桿
從商界到球場，一場以高爾夫之名的精神盛宴在蔓延。
從紳士精神到君子風(fēng)度，高球賽場掀起了一股文化風(fēng)暴。
從揮桿到進洞，一段激情迸發(fā)出火熱的友情。
6月2日，2017建業(yè)君鄰高爾夫部落首場雙月例賽在鄭州圣安德魯斯球場拉開序幕，58位君鄰會會員、高球精英齊聚一堂，共享揮桿逸趣。
烈日·激烈——開一場最“烈”的球
當(dāng)天下午2點，開球儀式準時開始，會員們不懼39℃高溫，欣然赴約。
正如建業(yè)地產(chǎn)副總裁劉大勇在致辭中所說：“能夠在這么炎熱的天氣來參加比賽的會員對咱們君鄰會都是真愛！”以球會友，除了可以充分享受揮汗如雨的美好和滿足，更重要的是老友談笑間，與君分享，共話君鄰美意。
“我們內(nèi)心的溫度遠遠超過今天的天氣，因為高爾夫是項激情四射的運動，這次比賽更是讓我們內(nèi)心澎湃！”會員代表、君鄰高爾夫核心籌備小組秘書長史國平先生一番慷慨激昂的發(fā)言引來陣陣掌聲。
有力一擊，三位開球嘉賓開出漂亮一球，正式拉開大賽帷幕。
真誠·真實·真性情——赴一場最“真”的賽
高爾夫運動高尚、自然的人文理念與君鄰會遵循價值認同、理念趨同、樂于分享的價值觀高度契合。本次君鄰高爾夫首場雙月例賽分為專業(yè)組和新手趣味組，專業(yè)下場組緊張刺激，新手趣味組歡樂多多。
專業(yè)組兩人一組，在果嶺展開激烈角逐，會員們皆發(fā)揮出了精湛的球技水準，盡享高爾夫運動所帶來的歡樂與激情。
有人說，企業(yè)家高爾夫打得好，企業(yè)一定經(jīng)營得也不錯?？催@一桿揮出，盡顯從容淡雅的氣度。
球品如人品，會員們都有著嚴肅的競技精神，認真遵守規(guī)則，盡展紳士風(fēng)采。
一顆顆小白球以優(yōu)美的弧線在空中劃過，賽場上不時傳來喝彩之聲。
一場高爾夫比賽4個多小時，考驗的不只是球技，還有耐心與毅力的比拼。對于身為各界精英的會員們來說，時間非常寶貴，能堅持下來，不被外界干擾，本身就是一種境界。
閑適·閑情——享一段最“閑”的情
有人說：“在高爾夫球場交到的朋友，那一定是一生的朋友?！?BR>在綠草如茵的廣闊球場，心胸開闊，與球友切磋、暢敘，短短半日已是無話不談。從對手到隊友，從場上到場下，以球會友，于會員們而言，不僅是一場友好競技賽，也是一場志同道合者的理念共享。
為友誼干杯！激情永不落幕
夕陽西下，經(jīng)過4個多小時的酣戰(zhàn)，君鄰高爾夫首場雙月例賽完美收桿。會員們齊聚頒獎晚宴，談笑風(fēng)生，為贏者加冕。
頒獎晚宴上，共頒出果嶺英雄獎、擊球超人獎、最佳黑馬騎士獎等13個獎項。一下午的相處足以讓會員們產(chǎn)生感情，“心有靈犀”互動游戲拼默契，引得臺下爆笑連連。
月上梢頭，比賽落幕，大家情緒卻依然高漲。君鄰高爾夫部落的成立為會員們搭建了共同愛好的交流平臺，共同的圈層聚集平臺，充分發(fā)揮高爾夫的魅力，促進友情的迸發(fā)，合作的誕生。
同樣，會員們是君鄰會最亮的主角和最有力的后盾，感謝所有會員，慶幸彼此相遇，成就更好的自己！
6月16日丨君鄰沙龍
向往的生活 有時候只是一個簡單的“院”望如果有一方理想的院落，你想用它來做什么？是種花植草，辟土開田，用有機蔬食滋養(yǎng)身心？還是立一方案幾，沏幾盞香茗，邀三五知己閑坐小敘？抑或一個人自由舒展，坐看庭前花開花落，笑觀天際云卷云舒？
信陽君鄰家人陳小強就有這樣一方美地。在一個天晴日朗的日子里，陳小強和鄰居們在其彭家灣的苗木基地相聚，這里的圍墻似有似無，苗木與水域圍成天地之院。
君鄰們循著一條清澈的溪流，飲著沒有塵雜的自然之水，走過鵝卵石，躍過山澗的激流，濺出飛揚的浪花，幻化成一雙翅膀，去嗅那空谷幽蘭！
家人們在如詩如畫的田園里，暢談關(guān)于院子的愿望。理想中那一方圍合天地的院子，面水背山，竹風(fēng)常伴。世界再大，最終不過一個院落。匆忙半生，也終會在這一方院落里歸于一杯清茶。清茶飲罷，湖風(fēng)里燃起一堆炭火，紅泥綠草成爐，甜椒湖魚下菜，一頓別開生面的燒烤野宴，也在小院里上演了。
伴著清風(fēng)吃罷飲罷，君鄰陳小強和鄰居們聊起了向往的院子生活。我們向往的，既不是奢侈的貴族生活，也不是被人頂禮膜拜的明星之路，而是那返璞歸真的田園生活。功名背后，我們都愿當(dāng)一名“自然人”，遠離喧囂的城市，遠離污染的塵埃，遠離瘋狂的競爭！讓心中多一份平靜，多一份豁達，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意。
就像書中寫的那樣，踏著那皎潔的月光，遠處是連綿起伏的山脈，沿著蒼翠的竹林小道，耳旁是清脆的鳥鳴，潺潺的溪水?？粗~子上滴滴晶瑩剔透的露珠，我的心情充滿著愉悅。太陽從東方緩緩升起，暖暖的陽光普照大地，只有最純真美麗，簡單而豪放！
其實君鄰的愿望并不太復(fù)雜，莫過一方小院，三五友鄰。晨曉一盞露水，暮間一杯清茶，忙時庭前屋后田下，閑來與鄰飲酒詩話。在這里，所有的感情叫思念，往一個地方追趕，迎著月光溯流而上，趕往一個叫院子的地方。
2017上市房企百強榜揭幕，建業(yè)地產(chǎn)位列第26名，
再度入圍經(jīng)營績效五強5月25日，由中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會、中國房地產(chǎn)測評中心主辦的“2017中國房地產(chǎn)上市公司測評成果發(fā)布會暨上市房企高峰論壇”在香港舉行。論壇上發(fā)布了2017中國房地產(chǎn)上市公司綜合實力榜及2017房地產(chǎn)上市公司經(jīng)營績效五強等子榜單。作為河南本土房企，建業(yè)地產(chǎn)(00832.HK)強勢入圍，并位列第26名，其中在中國上市房企經(jīng)營績效的排行榜中，建業(yè)地產(chǎn)名列第四位。
河南省委書記謝伏瞻一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調(diào)研6月9日上午，河南省委書記、省人大常委會主任謝伏瞻一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調(diào)研。謝書記一行先后參觀了建業(yè)綠色基地綜合展示廳、產(chǎn)品展示區(qū)、智能聯(lián)棟溫室，并認真聽取了建業(yè)集團在現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展情況匯報，細致了解了主要產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷售情況，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三產(chǎn)融合的發(fā)展模式給予高度評價。調(diào)研期間，謝書記強調(diào)，綠色基地項目要吸納當(dāng)?shù)馗嗟氖Ｓ鄤趧恿蜆I(yè)，助力脫貧攻堅。
作為河南省、鶴壁市重點建設(shè)項目，鶴壁基地集高效設(shè)施農(nóng)業(yè)、示范體驗農(nóng)業(yè)、科普教育農(nóng)業(yè)、休閑觀光農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、養(yǎng)老養(yǎng)生農(nóng)業(yè)“六位一體”，共分為迎賓形象區(qū)、民俗文化體驗區(qū)、現(xiàn)代設(shè)施高效農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀光區(qū)、養(yǎng)老養(yǎng)生示范區(qū)、農(nóng)耕文化體驗區(qū)、濱水生態(tài)游覽區(qū)和農(nóng)林種養(yǎng)殖生產(chǎn)示范區(qū)七個功能區(qū)。
建業(yè)集團成功簽約許昌中醫(yī)藥健康養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)項目6月10日上午，建業(yè)集團與許昌市人民政府成功簽約許昌中醫(yī)藥健康養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)項目。建業(yè)集團董事長胡葆森、建業(yè)集團聯(lián)席董事長劉衛(wèi)星等集團領(lǐng)導(dǎo)及許昌市委書記武國定，市委副書記、市長胡五岳等市領(lǐng)導(dǎo)出席了簽約儀式。
此次簽約的目標項目位于許昌市鄢陵縣，規(guī)劃總面積約為28.86平方公里。規(guī)劃范圍為“三個組團”，一是以鄢陵鶴鳴湖為中心的新城區(qū)組團，二是以鄢陵藥膳植物園為中心的組團，三是以鄢陵陳化店鎮(zhèn)區(qū)為核心的花都大道北側(cè)組團，目標是將其打造成為中原一流、國內(nèi)領(lǐng)先的養(yǎng)生養(yǎng)老示范區(qū)。
“相信自己，我能！”
——建業(yè)地產(chǎn)2017年上半年營銷總結(jié)暨季度百億啟動會舉行6月30日克爾瑞地產(chǎn)研究中心發(fā)布《2017年上半年中國房地產(chǎn)企業(yè)銷售TOP200》排行榜。河南7家房企上榜，建業(yè)地產(chǎn)以153.6億元的流量金額、254萬平方米銷售面積，在七家河南上榜房企中均居首位。2017年上半年，面臨激烈的市場競爭，建業(yè)地產(chǎn)交出了一份理想的期中成績單。
為表彰先進，總結(jié)經(jīng)驗，同時明晰季度百億奮斗目標，2017年7月6日下午，“相信自己，我能！”——建業(yè)地產(chǎn)2017年上半年營銷總結(jié)暨季度百億啟動會舉行。建業(yè)地產(chǎn)總裁袁旭俊等領(lǐng)導(dǎo)及建業(yè)地產(chǎn)營銷精英參加了會議。會上，激昂振奮的分享總結(jié)，歡欣鼓舞的頒獎表彰，生動詮釋了建業(yè)地產(chǎn)的信念力量：相信自己，我能！
語音克隆 你道出我心聲
巴黎一家新公司CandyVoice開發(fā)了一款手機應(yīng)用，只要對著它說出約160個法語或英語短語，程序就能將這些發(fā)音的片段重組，念出之后打字輸入的任何字句，聽起來和你自己的聲音頗為神似。這個應(yīng)用其實是克隆了你的語音。
直到不久前，語音克隆，即過去所說的“語音銀行”，還只是個定制業(yè)務(wù)，為那些有可能因癌癥或手術(shù)喪失語言能力的人服務(wù)。過去，模仿并合成語音耗時漫長，花費不菲。
今非昔比?，F(xiàn)有的軟件可以存儲僅五毫秒長的語音錄音片段，這些片段可以調(diào)換順序組成新詞，并可單獨微調(diào)，讓新詞聽起來自然順耳。這比傳統(tǒng)語音銀行便宜得多，而且還可以開發(fā)新的用途。妻子不用太費勁，就可以把自己的聲音植入盲人丈夫的屏幕閱讀軟件里。雇主可以把自己的聲音用到工廠機器人身上。經(jīng)常出差的家長可以個性化配置孩子的無線聯(lián)網(wǎng)說話玩具。諸如此類。
VivoText計劃明年發(fā)布一款應(yīng)用，可讓用戶選擇每一個單詞和短語的重音、語速、快樂或悲傷的程度。希爾伯特把人聲中這種情感特性形容為“終極工具”，但這種力量也讓他感到困擾。
令人擔(dān)憂的是，只要在YouTube或其他地方能找到質(zhì)量不錯的語音片段，任何聲音都可以克隆，包括陌生人的聲音。在尼特什·塞克森納（Nitesh Saxena）的帶領(lǐng)下，阿拉巴馬大學(xué)伯明翰分校的研究人員憑借短短五分鐘的網(wǎng)絡(luò)講話片段就用Festvox克隆出了語音。許多銀行使用語音識別軟件來阻止非法入侵賬戶，當(dāng)用這類軟件來測試時，超過80%的合成語音成功騙過了計算機。
受聘為法庭鑒定偽造錄音證據(jù)的專家證人喬治·帕普森（George Papcun）稱，這會產(chǎn)生一種“在制造假情報方面有巨大潛在價值”的科技。曾任洛斯阿拉莫斯國家實驗室（Los Alamos National Laboratory）語音合成科學(xué)家的帕普森琢磨著它會有怎樣的用途，例如能否在戰(zhàn)時克隆敵方領(lǐng)導(dǎo)人的語音。這一位于新墨西哥州的實驗室是軍方的武器研發(fā)機構(gòu)。
正如所料，已有機構(gòu)在開發(fā)識別這類騙術(shù)的對策。語音控制軟件開發(fā)商Nuance通訊公司（Nuance Communications）正在研究算法，檢測語音片段之間連接點上微小的頻率跳躍。以出品圖像編輯軟件Photoshop聞名的Adobe公司表示，它正在開發(fā)的名為VoCo的語音克隆軟件也許可在合成的語音中添加數(shù)字水印。這類精妙技術(shù)或許有助于計算機辨別可疑語音。即便如此，既然人們輕易就能讓對手 “親口”說出逼真的言語，不難想象未來會出現(xiàn)怎樣的混亂局面。
消息來源：《經(jīng)濟學(xué)人》
人心所向還是人云亦云？
網(wǎng)絡(luò)空間令市場輿情的解讀更加困難最理想的情況下，數(shù)字能自己說話。大部分情況下，由于實打?qū)嵉臄?shù)字是那么一目了然，所以我們犯不著再東拉西扯地編造故事。
因為互聯(lián)網(wǎng)的緣故，我們分享和消費資訊的方式發(fā)生了巨變。而與我們所期待不同的是，這一現(xiàn)象讓我們對市場輿情的把握變得更難。
讓我們想想媒體資源有限、以及老派看門人是如何嚴把質(zhì)量關(guān)的當(dāng)年。那個年代的專家大多由數(shù)得著的幾個知名基金經(jīng)理、策略師或經(jīng)濟學(xué)家組成。他們個個根紅苗正：出身名校、就職名企，連參加的俱樂部都是那么一致。無論從哪方面來衡量，這個專家組確實無法體現(xiàn)出多元化的特征。但最值得一提的是，他們要對客戶負責(zé)。
正是這個原因，大部分極端評論最終都得以克制。在那個年代，有關(guān)股市的牛熊之爭一樣也有，但都是心平氣和地進行，這和今天大不相同。
當(dāng)年的那種專家體系自然有它的缺陷，自然不能不偏不倚地給出純粹的意見。它服務(wù)于特定的主人，有時不會將投資大眾的根本利益放在心上。盡管如此，發(fā)表意見的是一些負責(zé)任的成年人。當(dāng)年與這個煽動性噱頭充塞網(wǎng)絡(luò)、極端意見比比皆是的當(dāng)下形成了鮮明對照。
互聯(lián)網(wǎng)為任何想一吐為快的人提供了廣闊的舞臺。當(dāng)年那些行事謹慎的看門人已經(jīng)不在，取代他們的是讓信息可以自由馳騁的荒原。
如今，用流言蜚語吸引眼球的人比比皆是。如果想找到他們，你只要在谷歌上搜索某一年和諸如“崩盤”，“惡性通貨膨脹”，“通貨緊縮”或“貨幣貶值”就成了。
金融危機培養(yǎng)了一批惡語相向之人，F(xiàn)acebook和Twitter上的財經(jīng)群組壯了這些人的膽色，互聯(lián)網(wǎng)給了他們向全世界傳播聲音的平臺。如果你想搞清楚把握市場輿情為何變得如此之難，那么這些地方是你開始找尋答案的處所所在。
消息來源：美國《彭博商業(yè)周刊》